Teori Big Bang telah menjadi buah mulut dan pegangan umum para saintis hari ini. Mengikut laporan laman web NASA, kejadian alam telah bermula 12 hingga 14 bilion tahun dahulu. Pada masa itu, alam hanya berukuran beberapa milimeter sahaja.
Mengikut teori Big Bang, alam ini pada asalnya bercantum padu, kemudian berlaku satu letupan yang amat kuat, sekitar 12 hingga 14 billion tahun dahulu. Selepas itu berlakulah proses pengembangan dan penyejukan sehingga akhirnya lahirlah bintang-bintang, planet-planet, galaksi dan seumpamanya.
Teori ini pada asalnya di cadangkan berasaskan formula General Theory of Relativity yang diutarakan oleh Albert einstein pada tahun 1915. Kemudian pada tahun 1922, seorang pakar fizik Russia iaitu Alexander Friedman, mengembangkan lagi teori ini dan dengan itu mengukuhkan lagi teori Big Bang ini.
Pada tahun 1929, seorang tokoh astronomi dari Amerika, Edwin hubble, menemui bukti-bukti yang menyokong teori Big Bang. Dengan menggunakan peralatan canggih, beliau mendapati alam ini sedang berkembang. Hal ini desebutkan dalam Encarta Encyclopedia (CD) dalam segmen Big Bang Theory (Introduction).
Kewujudan gas helium dan sinaran radiasi sacara seimbang di angkasa raya, menguatkan lagi teori Big Bang. Kajian mengenai tahap radiasi di angkasa raya telah dilakukan oleh pakar astrofizik dari Amerika, Arno Penzias dan Robert Wilson, pada tahun 1965, dan penemuan ini disahkan oleh pakar-pakar sains yang lain dengan menggunakan COBE spacecraft (alat mengesan khas NASA) antara tahun 1989 hingga 1993.
Justeru kenyataan al-Quran berhubung permulaan alam sememangnya saintifik. Antara pakar yang kagum dengan ayat ini adalah Dr.Alfred Kroner. Beliau adalah seorang profesor dalam bidang sains geologi. Berhubung dengan kaitan antara al-Quran dengan sains, beliau berkata "Melihat asal usul Muhammad, saya rasa hampir mustahil untuk beliau mengetahui langit dan bumi asal usul yang sama. Hal ini disebabkan ilmu mengenainya hanya baru dapat diketahui beberapa tahun baru-baru ini melalui alat-alat yang canggih. Seseorang yang tidak mengetahui ilmu fizik nuklear 1400 tahun dahulu, bagi saya mustahil untuk mengetahuinya."
Akhirnya beliau berkata, "Apabila kita menghimpunkan kesemua kenyataan al-Quran mengenai bumi dan kejadiannya, dan kita kaitkannya dengan sains maka kita akan mengatakan bahawa kenyataan al-Quran secara dasarnya adalah benar. Hal ini dapat dibuktikan dengan menggunakan pendekatan yang saintifik. Banyak kenyataan ini tidak dapat dibuktikan dahulu tetapi pada hari ini sains moden dapat membuktikan kebenarannya." Hal ini dilaporkan dalam A Brief Illustrated Guide to Understanding Publications edisi kedua, Mei 1990.
Tuesday 6 March 2012
Sunday 29 January 2012
Islam dan Ilmu Tauhid
Islam tidak pernah mengetepikan sains. Sains mengikut Encarta Encyclopedia bermaksud "Sains dalam skop yang luas bermaksud ilmu-ilmu yang diperoleh secara sistematik berdasarkan pengalaman deria yang dapat dibuktikan secara objektif."
Secara dasarnya, sains dapat di definisikan sebagai ilmu yang di hasilkan melalui cerapan (iaitu analisis dengan menggunakan pancaindera). Ia juga dapat di huraikan melalui fenomena tabii atau melibatkan penggunaan intelek di samping kaedah yang dapat diukur (quantitative). Sekiranya kita mengamati definisi-definisi ini, ia memang ditekankan oleh Islam berdasarkan dalil dan nas.
Ilmu sains melahirkan teknologi. Teknologi hanya dapat di martabatkan melalui sains. Namun ilmu sains bukanlah teknologi. Sebagai contoh, sains membicarakan mengenai proses pembentukan sel-sel tunggal menjadi seorang manusia yang sempurna dan dari itu lahirlah sebuah teknologi yang di peruntukan ke dalam bidang kejuruteraan genetik.
Islam juga memberikan kebebasan kepada para pengkaji (saintis) untuk mengkaji namun Allah menyedari keterbatasan intelek manusia dalam ilmu alam. Justeru, Islam menjadikan wahyu sebagai sumber rujukan yang tertinggi. Dalam erti kata lain, dalam Islam wahyu mengatasi akal manusia di dalam konteks pentafsiran alam semesta kerana wahyu datang dari kuasa tanpa batasan tetapi akal manusia terbatas pada ilmu yang hanya di kaji. Lantas, sains tidak dapat mengatasi wahyu. Apa-apa konklusi yang bercanggah dengan al-Quran di anggap salah dan apa-apa yang selari dengannya boleh di terima. Allah berfirman "al-Quran ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang meyakini." (Surah al-Jathiyah 45: 20)
Konklusinya, sains dalam Islam adalah sains berkonsepkan tauhid. Sains dalam Islam tunduk kepada prinsip-prinsip yang ditetapkan Allah melalui rasulnya. Sains dalam Islam tunduk kepada al-Quran.
Secara dasarnya, sains dapat di definisikan sebagai ilmu yang di hasilkan melalui cerapan (iaitu analisis dengan menggunakan pancaindera). Ia juga dapat di huraikan melalui fenomena tabii atau melibatkan penggunaan intelek di samping kaedah yang dapat diukur (quantitative). Sekiranya kita mengamati definisi-definisi ini, ia memang ditekankan oleh Islam berdasarkan dalil dan nas.
Ilmu sains melahirkan teknologi. Teknologi hanya dapat di martabatkan melalui sains. Namun ilmu sains bukanlah teknologi. Sebagai contoh, sains membicarakan mengenai proses pembentukan sel-sel tunggal menjadi seorang manusia yang sempurna dan dari itu lahirlah sebuah teknologi yang di peruntukan ke dalam bidang kejuruteraan genetik.
Islam juga memberikan kebebasan kepada para pengkaji (saintis) untuk mengkaji namun Allah menyedari keterbatasan intelek manusia dalam ilmu alam. Justeru, Islam menjadikan wahyu sebagai sumber rujukan yang tertinggi. Dalam erti kata lain, dalam Islam wahyu mengatasi akal manusia di dalam konteks pentafsiran alam semesta kerana wahyu datang dari kuasa tanpa batasan tetapi akal manusia terbatas pada ilmu yang hanya di kaji. Lantas, sains tidak dapat mengatasi wahyu. Apa-apa konklusi yang bercanggah dengan al-Quran di anggap salah dan apa-apa yang selari dengannya boleh di terima. Allah berfirman "al-Quran ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang meyakini." (Surah al-Jathiyah 45: 20)
Konklusinya, sains dalam Islam adalah sains berkonsepkan tauhid. Sains dalam Islam tunduk kepada prinsip-prinsip yang ditetapkan Allah melalui rasulnya. Sains dalam Islam tunduk kepada al-Quran.
Tuesday 27 September 2011
al-Quran dan Teori Kejadian Alam
Alam semesta mempunyai permulaannya. Allah menyatakan, "Apakah orang kafir itu tidak mengetahui langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu (raqta) kemudian kami pisahkan antara keduanya (fataq). Dan daripada air kami jadikan segala sesuatu yang hidup." (Surah al-Anbiyak 21: 30)
Ayat ini menjelaskan mengenai dua perkara penting. Pertama, mengenai asal usul kejadian langit dan bumi yang asalnya bercantum padu sebelum dipisahkan antara kedua-duanya. Kedua, ayat ini menjelaskan mengenai hakikat kehidupan air adalah asas bagi segala hidupan. Tanpanya hidupan tidak akan wujud sama sekali.
Terdapat dua perkataan yang perlu diberikan fokus yang lebih iaitu perkataan raqta dan fataq. Raqta berasal daripada perkataan rataqa yang bermaksud patch up, sew up iaitu ditampal dan dijahit. Ia melambangkan sesuatu yang terhimpun, melekat dan menguncup.
Fataq pula berasal dari perkataan bahasa Arab yang disebut sebagai fataqa iaitu unsew, unstitch, rip open, tear open iaitu dibuka, dibelah dan dikoyak. Ia melambangkan sesuatu yang terbuka, terungkai dan mengembang.
Berhubung dengan ayat ini, Imam Said bin Jubair berkata, "Langit dan bumi sebelum ini melekat anatara satu sama lain. Apabila langit ditinggikan dan dengan itu zahirlah bumi maka berlakulah pemisahan dan itulah yang dimaksudkan dengan ayat ini." Tafsiran oleh Imam Said bin Jabair ini yang dinyatakan lebih 1000 tahun dahulu mengagumkan. Berhubung dengan tafsiran ini, Syeikh Said Hawa berkata dalam al-Asas al-Tafsir. "Tafsiran yang dibuat, sebagai contohnya oleh Imam Said bin Jubair, menceritakan mengenai sesuatu yang tidak diketahui melainkan baru-baru ini." Hal ini disebabkan kenyataan ini memang selari dengan penemuan sains pada hari ini berhubung kejadian alam semesta.
Ayat ini menjelaskan mengenai dua perkara penting. Pertama, mengenai asal usul kejadian langit dan bumi yang asalnya bercantum padu sebelum dipisahkan antara kedua-duanya. Kedua, ayat ini menjelaskan mengenai hakikat kehidupan air adalah asas bagi segala hidupan. Tanpanya hidupan tidak akan wujud sama sekali.
Terdapat dua perkataan yang perlu diberikan fokus yang lebih iaitu perkataan raqta dan fataq. Raqta berasal daripada perkataan rataqa yang bermaksud patch up, sew up iaitu ditampal dan dijahit. Ia melambangkan sesuatu yang terhimpun, melekat dan menguncup.
Fataq pula berasal dari perkataan bahasa Arab yang disebut sebagai fataqa iaitu unsew, unstitch, rip open, tear open iaitu dibuka, dibelah dan dikoyak. Ia melambangkan sesuatu yang terbuka, terungkai dan mengembang.
Berhubung dengan ayat ini, Imam Said bin Jubair berkata, "Langit dan bumi sebelum ini melekat anatara satu sama lain. Apabila langit ditinggikan dan dengan itu zahirlah bumi maka berlakulah pemisahan dan itulah yang dimaksudkan dengan ayat ini." Tafsiran oleh Imam Said bin Jabair ini yang dinyatakan lebih 1000 tahun dahulu mengagumkan. Berhubung dengan tafsiran ini, Syeikh Said Hawa berkata dalam al-Asas al-Tafsir. "Tafsiran yang dibuat, sebagai contohnya oleh Imam Said bin Jubair, menceritakan mengenai sesuatu yang tidak diketahui melainkan baru-baru ini." Hal ini disebabkan kenyataan ini memang selari dengan penemuan sains pada hari ini berhubung kejadian alam semesta.
Islam Pemangkin Sains
Penghormatan kepada golongan ulul albab begitu signifikan bagi umat Islam. Ia adalah rangsangan yang istimewa daripada Allah supaya umat Islam mendekati alam begi mengkajinya. Dengan ini ketaqwaan kepada Allah akan meningkat. Pada hari ini golongan ulul albab banyak terdiri daripada golongan pakar-pakar bidang sains astronomi dan astrofizik. Justeru ayat 190 dalam surah Ali Imran menggalakkan manusia (Islam) supaya menjadi saintis.
Quran sememangnya mahukan umat Islam memiliki minda yang saintifik. Minda sebegini kuat berfikir, kritikal, dan mampu menganalisis data dan fakta, serta mampu mambuat andaian dan kemudiannya konklusi kepada apa yang dicerap. Minda saintifik menolak sabarang laporan dan pandangan yang tidak berlapikkan bukti dan dalil sahih. Allah befirman, "Janganlah kamu mengikut apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan mengenainya." (Surah al-Israk 17: 36)
Quran sememangnya mahukan umat Islam memiliki minda yang saintifik. Minda sebegini kuat berfikir, kritikal, dan mampu menganalisis data dan fakta, serta mampu mambuat andaian dan kemudiannya konklusi kepada apa yang dicerap. Minda saintifik menolak sabarang laporan dan pandangan yang tidak berlapikkan bukti dan dalil sahih. Allah befirman, "Janganlah kamu mengikut apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan mengenainya." (Surah al-Israk 17: 36)
Ayat di Alam Semesta
Salah satu perkataan ayat dalam bahasa Arab ialah tanda atau bukti. Justeru, selepas penguasaan ayat al-Quran, ayat kedua yang perlu dikuasai adalah ayat-ayat yang tersembunyi di alam semesta. Ayat-ayat ini adalah tanda serta bukti mengenai kekuasaan Allah yang tersembunyi di alam semesta. Bagi mencapai tujuan ini Islam perlu mengkaji alam ini secara sistematik. Seperti firman ini, "Apakah mereka tidak melihat kepada unta bagaimana ia diciptakan. Dan langit bagaimana ia ditinggikan. Dan gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan. Dan bumi bagaimana ia dihamparkan." (Surah al-Ghasyiah 88: 17 hingga 20)
Pengkaji ayat al-Quran memerlukan akal yang tajam lagi kritis. Allah menyatakan, "Dialah yang menghidupkan dan mematikan, dan dialah yang (mengatur) pertukaran malam dan siang. Apakah kamu tidak berfikir mengenainya?" (Surah al-Mukminun 23: 80)
Ilmu yang diperoleh daripada kajian-kajian ini mampu melahirkan pengagungan kepada Allah sekali gus meningkatkan pengabdian kepadanya. Justeru, golongan pengkaji dimuliakan Allah dan dia mengelar mereka sebagai ulul albab. Allah menyatakan, "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi ulul albab. (Iaitu) orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri ataupun duduk ataupun dalam keadaan berbaring dan mereka banyak berfikir mengenai penciptaan langit dan bumi kemudian berkata, 'Wahai Tuhan kami, kamu tidak menciptakan ini dengan sia-sia. Maha suci engkau, maka peliharalah kami daripada seksa neraka'." (Surah Ali Imran 3: 190 dan 191)
Ulul Albab ialah golongan yang menggunakan akal dengan sempurna bagi mengkaji sehingga mamapu meletakkan segala perkara pada perspektifnya yang betul. Mereka mementingkan zikir dan fikir. Dalam konteks fikir, mereka suka mengkaji fenomena-fenomena yang berkaitan dengan kejadian alam. Pada hari ini para saintis yang bertaqwa kepada Allah dikategorikan sebagai golongan ulul albab.
Sunday 10 July 2011
Menguasai Dua Ayat
Baja ilmu melalui pengusaan dua ayat bermaksud menguasai, pertamanya, ayat-ayat al-Quran dan keduanya, ayat-ayat Allah yang tersembunyi di alam semesta. Ayat dalam bahasa Arab mempunyai dua maksud, seperti yang di sebut dalam Hans Wehr: A Dictionary Of Modern Writen Arabic. Pertama, ia bermaksud sign atau tanda atau bukti.
Penguasaan ayat-ayat al-Quran adalah penting bagi mencapai kecemarlangan di dunia dan akhirat. Melalui al-Quran manusia mengenali tujuan hidup dan cara hidup. Allah menjelaskan, "Dan Kami menurunkan kepadamu sebuah kitab yang menjelaskan mengenai setiap perkara (di samping itu) ia merupakan petunjuk serta rahmat dan berita gembira bagi mereka yang Muslim." (Surah an-Nahl 16: 89)
Menguasai al-Quran bermula dengan mempertingkatkan kemampuan seseorang supaya dia mampu membaca al-Quran dengan baik. Berhubung dengan ini Allah berfirman "Bacalah apa yang diwahyukan kepadamu daripada al-Kitab (al-Quran)." (Surah al-Ankabut 29: 45)
Kemampuan membaca al-Quran dengan baik ini perlu disusuli dengan usaha bagi memahaminya secara betul. Allah memerintahkan "Apakah meraka tidak memerhatikan al-Quran? Sekiranya al-Quran itu bukan dari Allah tentulah mereka akan mendapati percanggahan yang banyak di dalamnya." (Surah an-Nisa' 4: 82)
Berhubung dengan ayat ini, Imam Ibn kathir di dalam Tafsir al-Quran al-Azim berkata , "Allah mengarahkan mereka supaya mangamati isi-isi al-Quran dan melarang mereka dari berpaling daripadanya. Allah juga mengarahkan mereka supaya memahami maksud ayat-ayat al-Quran yang begitu halus lafaznya serta dipenuhi kebijaksanaan.
Hanya selepas al-Quran difahami dan dihayati sahaja, iman umat islam dapat dipertingkatkan sekali gus mencapai kecemerlangan. Inilah yang dijanjikan Allah s.w.t "Sesungguhnya al-Quran ini membari petunjuk kepada jalan yang aqwam dan membari khabar gembira kepada orang mukmin yang mengerjakan amal soleh bahawa bagi mereka ada pahala yang besar." (Surah al-Isra' 17: 9)
Ayat ini menjelaskan bahawa al-Quran adalah petunjuk yang membawa manusia kepada sesuatu yang aqwam. Apakah maksud aqwam? Dalam al-Jamik li Ahkamil Quran, Imam Qartubi berkata , "Kalimat aqwam bermaksud jalan yang paling benar, paling adil, dan paling tepat." Justeru mereka yang membaca, memahami, menghayati serta menjadikan al-Quran sebagai sumber rujukan. Kesejahteraan dan kecemerlangan sedang menanti mereka kerana kehidupan mereka disuluhi oleh 'yang paling benar, paling adil, paling tepat.'
Penguasaan ayat-ayat al-Quran adalah penting bagi mencapai kecemarlangan di dunia dan akhirat. Melalui al-Quran manusia mengenali tujuan hidup dan cara hidup. Allah menjelaskan, "Dan Kami menurunkan kepadamu sebuah kitab yang menjelaskan mengenai setiap perkara (di samping itu) ia merupakan petunjuk serta rahmat dan berita gembira bagi mereka yang Muslim." (Surah an-Nahl 16: 89)
Menguasai al-Quran bermula dengan mempertingkatkan kemampuan seseorang supaya dia mampu membaca al-Quran dengan baik. Berhubung dengan ini Allah berfirman "Bacalah apa yang diwahyukan kepadamu daripada al-Kitab (al-Quran)." (Surah al-Ankabut 29: 45)
Kemampuan membaca al-Quran dengan baik ini perlu disusuli dengan usaha bagi memahaminya secara betul. Allah memerintahkan "Apakah meraka tidak memerhatikan al-Quran? Sekiranya al-Quran itu bukan dari Allah tentulah mereka akan mendapati percanggahan yang banyak di dalamnya." (Surah an-Nisa' 4: 82)
Berhubung dengan ayat ini, Imam Ibn kathir di dalam Tafsir al-Quran al-Azim berkata , "Allah mengarahkan mereka supaya mangamati isi-isi al-Quran dan melarang mereka dari berpaling daripadanya. Allah juga mengarahkan mereka supaya memahami maksud ayat-ayat al-Quran yang begitu halus lafaznya serta dipenuhi kebijaksanaan.
Hanya selepas al-Quran difahami dan dihayati sahaja, iman umat islam dapat dipertingkatkan sekali gus mencapai kecemerlangan. Inilah yang dijanjikan Allah s.w.t "Sesungguhnya al-Quran ini membari petunjuk kepada jalan yang aqwam dan membari khabar gembira kepada orang mukmin yang mengerjakan amal soleh bahawa bagi mereka ada pahala yang besar." (Surah al-Isra' 17: 9)
Ayat ini menjelaskan bahawa al-Quran adalah petunjuk yang membawa manusia kepada sesuatu yang aqwam. Apakah maksud aqwam? Dalam al-Jamik li Ahkamil Quran, Imam Qartubi berkata , "Kalimat aqwam bermaksud jalan yang paling benar, paling adil, dan paling tepat." Justeru mereka yang membaca, memahami, menghayati serta menjadikan al-Quran sebagai sumber rujukan. Kesejahteraan dan kecemerlangan sedang menanti mereka kerana kehidupan mereka disuluhi oleh 'yang paling benar, paling adil, paling tepat.'
Iman Adalah Nyawa
Justeru, untuk berjaya setiap insan wajib beramal denagn syariat Islam secara sempurna berasaskan al-Quran dan as-Sunnah. Walaupun amalan seseorang dianggap mati tanpa iman. Iman berkait rapat dengan kepercayaan dan keyakinan dan ia adalah nyawa dan nadi yang menentukan sama ada sesuatu amalan diterima ataupun ditolak oleh Allah s.w.t. Ia adalah syarat kepada sahnya amal di sisi Allah s.w.t.
Allah s.w.t menjelaskan "Dan sesungguhnya sudah diwahyukan kepadamu (Nabi Muhammad s.a.w) dan keapda nabi-nabi sebelumnya, 'Jika kamu menyekutukan Allah akan gugurlah segala amalanmu dan kamu akan termasuk dalam golongan orang-orang yang rugi'." (Surah az-Zummar 39: 65)
Oleh kerana iman adalah nyawa kepada segala amalan dan tindak tanduk manusia, ia perlu dibajai dengan ramuan yang betul supaya kesesatan tidak menyelubunginya. Antara baja yang perlu diberikan kepadanya (seperti yang di sarankan al-Quran) adalah baja ilmu serta kefahaman melalui peguasaan dua ayat.
Subscribe to:
Posts (Atom)