al-Quran dan Teori Kejadian Alam

Alam semesta mempunyai permulaannya. Allah menyatakan, "Apakah orang kafir itu tidak mengetahui langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu (raqta) kemudian kami pisahkan antara keduanya (fataq). Dan daripada air kami jadikan segala sesuatu yang hidup." (Surah al-Anbiyak 21: 30)

Ayat ini menjelaskan mengenai dua perkara penting. Pertama, mengenai asal usul kejadian langit dan bumi yang asalnya bercantum padu sebelum dipisahkan antara kedua-duanya. Kedua, ayat ini menjelaskan mengenai hakikat kehidupan air adalah asas bagi segala hidupan. Tanpanya hidupan tidak akan wujud sama sekali.

Terdapat dua perkataan yang perlu diberikan fokus yang lebih iaitu perkataan raqta dan fataq. Raqta berasal daripada perkataan rataqa yang bermaksud patch up, sew up iaitu ditampal dan dijahit. Ia melambangkan sesuatu yang terhimpun, melekat dan menguncup.

Fataq pula berasal dari perkataan bahasa Arab yang disebut sebagai  fataqa iaitu unsew, unstitch, rip open, tear open iaitu dibuka, dibelah dan dikoyak. Ia melambangkan sesuatu yang terbuka, terungkai dan mengembang.

Berhubung dengan ayat ini, Imam Said bin Jubair berkata, "Langit dan bumi sebelum ini melekat anatara satu sama lain. Apabila langit ditinggikan dan dengan itu zahirlah bumi maka berlakulah pemisahan dan itulah yang dimaksudkan dengan ayat ini." Tafsiran oleh Imam Said bin Jabair ini yang dinyatakan lebih 1000 tahun dahulu mengagumkan. Berhubung dengan tafsiran ini, Syeikh Said Hawa berkata dalam al-Asas al-Tafsir. "Tafsiran yang dibuat, sebagai contohnya oleh Imam Said bin Jubair, menceritakan mengenai sesuatu yang tidak diketahui melainkan baru-baru ini." Hal ini disebabkan kenyataan ini memang selari dengan penemuan sains pada hari ini berhubung kejadian alam semesta.

Islam Pemangkin Sains

Penghormatan kepada golongan ulul albab begitu signifikan bagi umat Islam. Ia adalah rangsangan yang istimewa daripada Allah supaya umat Islam mendekati alam begi mengkajinya. Dengan ini ketaqwaan kepada Allah akan meningkat. Pada hari ini golongan ulul albab banyak terdiri daripada golongan pakar-pakar bidang sains astronomi dan astrofizik. Justeru ayat 190 dalam surah Ali Imran menggalakkan manusia (Islam) supaya menjadi saintis.

Quran sememangnya mahukan umat Islam memiliki minda yang saintifik. Minda sebegini kuat berfikir, kritikal, dan mampu menganalisis data dan fakta, serta mampu mambuat andaian dan kemudiannya konklusi kepada apa yang dicerap. Minda saintifik menolak sabarang laporan dan pandangan yang tidak berlapikkan bukti dan dalil sahih. Allah befirman, "Janganlah kamu mengikut apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan mengenainya." (Surah al-Israk 17: 36)

Ayat di Alam Semesta

Salah satu perkataan ayat dalam bahasa Arab ialah tanda atau bukti. Justeru, selepas penguasaan ayat al-Quran, ayat kedua yang perlu dikuasai adalah ayat-ayat yang tersembunyi di alam semesta. Ayat-ayat ini adalah tanda serta bukti mengenai kekuasaan Allah yang tersembunyi di alam semesta. Bagi mencapai tujuan ini Islam perlu mengkaji alam ini secara sistematik. Seperti firman ini, "Apakah mereka tidak melihat kepada unta bagaimana ia diciptakan. Dan langit bagaimana ia ditinggikan. Dan gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan. Dan bumi bagaimana ia dihamparkan." (Surah al-Ghasyiah 88: 17 hingga 20)

Pengkaji ayat al-Quran memerlukan akal yang tajam lagi kritis. Allah menyatakan, "Dialah yang menghidupkan dan mematikan, dan dialah yang (mengatur) pertukaran malam dan siang. Apakah kamu tidak berfikir mengenainya?" (Surah al-Mukminun 23: 80)

Ilmu yang diperoleh daripada kajian-kajian ini mampu melahirkan pengagungan kepada Allah sekali gus meningkatkan pengabdian kepadanya. Justeru, golongan pengkaji dimuliakan Allah dan dia mengelar mereka sebagai ulul albab. Allah menyatakan, "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi ulul albab. (Iaitu) orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri ataupun duduk ataupun dalam keadaan berbaring dan mereka banyak berfikir mengenai penciptaan langit dan bumi kemudian berkata, 'Wahai Tuhan kami, kamu tidak menciptakan ini dengan sia-sia. Maha suci engkau, maka peliharalah kami daripada seksa neraka'." (Surah Ali Imran 3: 190 dan 191)

Ulul Albab ialah golongan yang menggunakan akal dengan sempurna bagi mengkaji sehingga mamapu meletakkan segala perkara pada perspektifnya yang betul. Mereka mementingkan zikir dan fikir. Dalam konteks fikir, mereka suka mengkaji fenomena-fenomena yang berkaitan dengan kejadian alam. Pada hari ini para saintis yang bertaqwa kepada Allah dikategorikan sebagai golongan ulul albab.

Menguasai Dua Ayat

Baja ilmu melalui pengusaan dua ayat bermaksud menguasai, pertamanya, ayat-ayat al-Quran dan keduanya, ayat-ayat Allah yang tersembunyi di alam semesta. Ayat dalam bahasa Arab mempunyai dua maksud, seperti yang di sebut dalam Hans Wehr: A Dictionary Of Modern Writen Arabic. Pertama, ia bermaksud sign atau tanda atau bukti.

Penguasaan ayat-ayat al-Quran adalah penting bagi mencapai kecemarlangan di dunia dan akhirat. Melalui al-Quran manusia mengenali tujuan hidup dan cara hidup. Allah menjelaskan, "Dan Kami menurunkan kepadamu sebuah kitab yang menjelaskan mengenai setiap perkara (di samping itu) ia merupakan petunjuk serta rahmat dan berita gembira bagi mereka yang Muslim." (Surah an-Nahl 16: 89)

Menguasai al-Quran bermula dengan mempertingkatkan kemampuan seseorang supaya dia mampu membaca al-Quran dengan baik. Berhubung dengan ini Allah berfirman "Bacalah apa yang diwahyukan kepadamu daripada al-Kitab (al-Quran)." (Surah al-Ankabut 29: 45)

Kemampuan membaca al-Quran dengan baik ini perlu disusuli dengan usaha bagi memahaminya secara betul. Allah memerintahkan "Apakah meraka tidak memerhatikan al-Quran? Sekiranya al-Quran itu bukan dari Allah tentulah mereka akan mendapati percanggahan yang banyak di dalamnya." (Surah an-Nisa' 4: 82)

Berhubung dengan ayat ini, Imam Ibn kathir di dalam Tafsir al-Quran al-Azim berkata , "Allah mengarahkan mereka supaya mangamati isi-isi al-Quran dan melarang mereka dari berpaling daripadanya. Allah juga mengarahkan mereka supaya memahami maksud ayat-ayat al-Quran yang begitu halus lafaznya serta dipenuhi kebijaksanaan.

Hanya selepas al-Quran difahami dan dihayati sahaja, iman umat islam dapat dipertingkatkan sekali gus mencapai kecemerlangan. Inilah yang dijanjikan Allah s.w.t "Sesungguhnya al-Quran ini membari petunjuk kepada jalan yang aqwam dan membari khabar gembira kepada orang mukmin yang mengerjakan amal soleh bahawa bagi mereka ada pahala yang besar." (Surah al-Isra' 17: 9)

Ayat ini menjelaskan bahawa al-Quran adalah petunjuk yang membawa manusia kepada sesuatu yang aqwam. Apakah maksud aqwam? Dalam al-Jamik li Ahkamil Quran, Imam Qartubi berkata , "Kalimat aqwam bermaksud jalan yang paling benar, paling adil, dan paling tepat." Justeru mereka yang membaca, memahami, menghayati serta menjadikan al-Quran sebagai sumber rujukan. Kesejahteraan dan kecemerlangan sedang menanti mereka kerana kehidupan mereka disuluhi  oleh 'yang paling benar, paling adil, paling tepat.'

Iman Adalah Nyawa

Justeru, untuk berjaya setiap insan wajib beramal denagn syariat Islam secara sempurna berasaskan al-Quran dan as-Sunnah. Walaupun amalan seseorang dianggap mati tanpa iman. Iman berkait rapat dengan kepercayaan dan keyakinan dan ia adalah nyawa dan nadi yang menentukan sama ada sesuatu amalan diterima ataupun ditolak oleh Allah s.w.t. Ia adalah syarat kepada sahnya amal di sisi Allah s.w.t.

Allah s.w.t menjelaskan "Dan sesungguhnya sudah diwahyukan kepadamu (Nabi Muhammad s.a.w) dan keapda nabi-nabi sebelumnya, 'Jika kamu menyekutukan Allah akan gugurlah segala amalanmu dan kamu akan termasuk dalam golongan orang-orang yang rugi'." (Surah az-Zummar 39: 65)

Oleh kerana iman adalah nyawa kepada segala amalan dan tindak tanduk manusia, ia perlu dibajai dengan ramuan yang betul supaya kesesatan tidak menyelubunginya. Antara baja yang perlu diberikan kepadanya (seperti yang di sarankan al-Quran) adalah baja ilmu serta kefahaman melalui peguasaan dua ayat.

Sumber Ajaran Islam

Ajaran Islam yang sempurna memerlukan sumber yang autentik. Secara dasarnya sumber ini dikenali sebagai al-Quran dan as-Sunnah sebagaimana dijelaskan oleh nabi yang bermaksud: "Aku tinggalkan kepadamu dua perkara, jika kamu berpegang teguh dengannya kamu tidak akan sesat selama-lamanya (iaitu) Kitab Allah dan sunnahku." Hadis ini direkodkan oleh al-Hakim dan Ibn Abdul Barr daripada Abdullah bin Omar dan direkodkan oleh al-Baihaqi daripada Abu Hurairah r.a.

Kedua-dua sumber ini melahirkan peta Islam yang dipenuhi pelbagai jalan yang saling lengkap-melengkapi antara satu sama lain. Jalan-jalan ini dikenali sebagai syariat atau peraturan. Ia wajib dilalui dan diikuti oleh kesemua umat Islam. Berhubung dengan ini Allah menjelaskan: "Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas satu syariat (peraturan) daripada urusan agama, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui. (Surah al-Jathiyah 45: 18)

Apabila syariat ini dipatuhi, umat Islam akan mencapai hasanah atau kejayaan di dunia dan juga hasanah di akhirat. Sebaliknya sekiranya umat berpaling daripadanya, mereka akan mendapat kecelakaan daripada segenap sudut kehidupan. Allah berfirman: "Jika datang kepadamu petunjuk dariKu (Allah), sesiapa yang mengikuti petunjukku dia tidak akan sesat dan tidak akan celaka. Sesiapa yang berpaling daripada peringatanku, maka sesungguhnya baginya kehidupan yang sempit dan Kami akan menghimpunkannya pada hari Kiamat dalam keadaan buta." (Surah Taha 20: 123 dan 124)

Islam Adalah Cara Hidup yang Komprehensif

Islam adalah agama yang lengkap lagi komprehensif. Konsep kesempurnaan ini dikenali sebagai syumuliyah dalam Islam. Allah berfirman: "Pada hari ini aku sempurnakan agamamu untuk kamu dan aku sempurnakan nikmatku ke atas kamu dan aku redha Islam menjadi agamamu." (Surah al-Maidah 5: 3)

Berhubung dengan perkara ini, Imam Ibn kathir dalam Tafsir al-Quran Al-Azim berkata, "Ini adalah nikmat paling agung yang dikurniakan Allah kepada umat ini. Apabila Allah menyempurnakan agama ini, umat Islam tidak memerlukan agama lain selain Islam dan mereka juga tidak memerlukan nabi lain (selepas Nabi Muhammad)."

Bagi memperincikan lagi konsep ini, dalam Usul 20 Imam Hasan al-Banna berkata, "Ajaran Islam adalah menyeluruh mencakupi kesemua bidang kehidupan. Islam adalah negara dan watan atau pemerintah dan umat. Ia  adalah akhlak dan kekuatan atau rahmat dan keadilan. Ia juga adalah pengetahuan dan undang-undang ataupun ilmu dan kehakiman. Islam juga menekan aspek kebendaan dan harta ataupun usaha dan kekayaan, Di samping itu Islam mementingkan jihad dan dakwah ataupun ketenteraan dan fikrah. Islam adalah akidah yang benar dan ibadah yang sah."

Oleh sebab Islam sudah lengkap dan sempurna ia tidak menerima sebarang campur aduk dengan sebarang ideologi dan falsafah. Inilah yang Allah maksudkan dalam perintahnya yang bermaksud: "Jangan kamu campuradukkan yang hak dengan yang bathil dan jangan kamu sembunyikan kebenaran sedangkan kamu mangetahui." (Surah al-Baqarah 2: 42)

Berhubung dengan ini, Imam Qatadah menegaskan, "Janganlah kamu campuradukkan ajaran Islam dengan ajaran Yahudi dan Nasrani sedangkan kamu mengatahui agama yang diterima Allah hanyalah agama Islam." Hal ini disebutkan dalam al-Asas fi al-Tafsir.

Dakwaan Bahawa al-Quran Sekadar Buku Sastera

Ada juga dakwaan dan fahaman yang menyatakan bahawa al-Quran sekadar sebuah buku sastera. Satera al-Quran adalah dalam bentuk lafaz dan keindahan bahasa yang digunakan. Juga dalam aspek tatabahasa yang mana al-Quran menjadi sumber rujukan dalam asas ilmu tatabahasa Arab.

Tidak dinafikan bahawa kesusasteraan bahasa al-Quran memang tinggi dan tiada tandingan. Inilah salah satu aspek kemukjizatan al-Quran. Wahyu al-Quran datang dalam bentuk yang mana masyarakat Arab ketika itu berada di kemuncak ilmu bahasa dan sastera. Syair-syair Arab sebelum zaman Islam menjadi syair rujukan.

Namun dakwaan bahawa al-Quran sekadar sebuah buku sastera sahaja adalah satu tanggapan yang salah. Aspek sastera memang ada dalam al-Quran. Keindahan bahsa memang wujud dalam al-Quran. Namun al-Quran bukan sekadar itu sahaja. Bahkan al-Quran lebih dari itu. Ia kitab panduan dan pedoman.

Kalau sekadar buku sastera sahaja, berapa lamakah sesebuah buku sastera boleh bertahan? Sepuluh tahun atau dua dekad dan sebagainya. Kalu sekadar buku sastera, maka al-Quran hanya perlu dirujuk apabila ada keperluan dalam aspek sastera sahaja.

Dakwaan Bahawa al-Quran Bukan Kitab Suci

Dalam kejelasan aqidah yang jazam, muktamad dan pasti, ada pula pendapat dan teori yang mengatakan bahawa al-Quran bukanlah kitab suci. Pendapat ini sekadar menilai al-Quran sebagai sebuah buku sastera yang tinggi bahasanya. Maka al-Quran tidak perlu dimuliakan, malah kemuliaannya hanya setaraf buku-buku yang lain.

Dakwaan bahawa al-Quran bukan kitab suci muncul hasil kajian beberapa orang tokoh yang masih dianggap Muslim. Malah ada dikisahkan peristiwa bagaimana seorang Muslim sanggup memijak sehelai kertas yang tertulis lafaz nama Allah. Ia satu pembuktian bahawa lafaz Allah tidak perlu dimuliakan, maka al-Quran juga tidak perlu dimuliakan.

Alangkah jahilnya kefahaman mereka tentang Islam dengan mengatakan bahawa al-Quran bukan kitab suci. Kalau dalam masyarakat agama lain, kitab-kitab agama mereka dianggap mulia dan suci. Dalam Kristian, Bible dianggap suci dengan disebut sebagai Holy Bible. Sudah tentu dalam agama Hindu, ada kitab agama yang dihukum dan dianggap sebagai kitab suci. Barangkali semua agama dan kepercayaan sekurang-kurangnya ada kitab suci. Namun ada pula seorang Muslim menolak al-Quran sebagai kitab suci.

Dalam firman Allah s.w.t, al-Quran yang diistilahkan dengan lafaz al-Kitab telah disebut dengan sifat-sifat yang mulia. Contohnya sebagai kitab yang diberkati. Firman Allah s.w.t yang bermaksud: "Dan ini adalah kitab yang Kami turunkannya yang diberkati...." (Surah al-Nami 27: 29)

Al-Quran juga disebut dengan sifat al-Aziz iaitu mulia. Firman Allah s.w.t : "Dan sesungguhnya ia (al-Quran) ialah kitab yang mulia." (Surah Fussilat 41: 41)

Sifat-sifat yang dinisbahkan kepada al-Quran menggambarkan kemuliaan al-Quran. Al-Quran dianggap sebagai kitab suci kerana ia diwahyukan Allah s.w.t. Semestinya sesuatu yang yang dinisbahkan kepada Allah, ia dianggap mulia dan suci. Contohnya rumah Allah. Kesuciaannya menuntut agar ia dimuliakan dan dihormati. Bagi al-Quran, kesuciaannya dituntut agar ia dimuliakan, dihormati, dibaca, ditadabbur, dihayati dan diamalkan.

Maksud Beriman dengan al-Quran

Keimanan dengan kitab adalah kepercayaan bahawa kitab tersebut ialah kitab samawi yang diwahyukan oleh Allah kepada para rasul. Zabur diwahyukan kepada Nabi Daud a.s. Taurat diturunkan kepada Nabi Musa a.s dan Injil kepada Nabi Isa a.s, manakala al-Quran kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Itulah kadar keimanan yang dituntut dalam aspek keimanan kepada kitab-kitab. Firman Allah s.w.t yang bermaksud: "Wahai orang yang beriman! Berimanlah kamu kepada Allah, rasul-Nya dan kitab yang Ia turunkan sebelumnya. Dan sesiapa yang kufur kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya dan hari akhirat, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata." (Surah al-Nisa' 4: 136)

Dalam nas Ilahi ini, ada dua jenis kitab yang diwahyukan. Pertama ialah kitab yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad s.a.w. Kedua, kitab yang diwahyukan sebelum itu. Maka kesemua kitab tersebut wajib diimani.

Dasar keimanan terhadap kitab-kitab selain al-Quran bukanlah bermakna kandungannya perlu diamalkan. Panduan dan pedoman hanyalah dengan al-Quran. Adapun kitab-kitab yang lain hanya diimani sebagai wahyu daripada Allah sahaja.

Muqadimah

Sains dan Islam memang tidak dapat dipisahkan. Hal ini disebabkan umat Islam di suruh oleh Allah untuk mengkaji rahsia alam semesta secara sistematik. Allah berfirman: "Apakah mereka tidak melihat kepada unta bagaimana ia diciptakan. Dan langit bagaimana ia ditinggikan. Dan gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan. Dan bumi bagaimana ia dihamparkan." (Surah al-Ghasyiah 88: 17 hingga 20)

Malah lebih daripada itu, Allah memuliakan golongan yang suka menkaji alam dan menggelar mereka sebagai ulul albab. Allah menyatakan: "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi ulul albab. (Iaitu) orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri ataupun duduk ataupun dalam keadaan berbaring dan mereka banyak berfikir tentang penciptaan langit dan bumi kemudian berkata, 'Wahai Tuhan kami, kamu tidak menciptakan ini dengan sia-sia. Maha suci engkau, maka periharalah kami daripada seksa neraka'." (Suran al-Imran 3: 190 dan 191) Ulul albab ialah golongan yang menggunakan akal dengan sempurna untuk mengkaji sehingga mampu meletakkan segala yang perspektifnya betul.

Rangsangan dalam ayat-ayat ini yang seumpamanya telah melahirkan ramai saintis daripada kalangan umat Islam. Malah sains moden tidak akan berkembang tanpa saintis beragama Islam ini. Berhubung dengan ini, Philip K.Hitti di dalam buku History of the Arab berkata, "Orang Islam Sepanyol mengukir sejarah intelektual yang gilang-gemilang di zaman pertengahan Eropah. Antara abad ke-8 dan ke-13, golongan ini membawa obor budaya dan tamadun ke seluruh dunia. Inilah sebenarnya yang menjadi pemangkin kepada arus kemodenan di Eropah.

Pengkaji sains dalam Islam ada matlamatnya. Matlamat itu adalah mengagungkan Allah serta meningkatkan pengabdian kepadanya. Inilah yang dimaksudkan oleh Imam Ibn Kathir semasa beliau berkata di dalam kitab Tafsir al-Quran al-Azim, "Sebahagian ulama berpendapat, sesiapa yang mengamati langit yang luas dengan bintang-bintang, bulan dan matahari beredar di paksinya tanpa henti, kemudian memerhatikan lautan yang mengelilingi daratan, kemudian memerhatikan sungai yang mengalir di samping pelbagai jenis haiwan serta tumbuh-tumbuhan, akan memperoleh bukti mengenai kewujudan Tuhan yang maha pencipta lagi maha agung dan maha bijaksana.

Sains dalam Islam berbeza dengan konsep yang diamalkan di barat. Saintis di barat memisahkan sains daripada Tuhan. Sebagai contoh di Amerika, para saintis daripada Akademi Sains Kebangsaan (The U.S National Academy of Sciences) memutuskan: "Sebarang kenyataan yang menetapkan bahawa asal usul kehidupan ini ada perkaitan dengan kuasa ghaib (supernatural intervention) tidak boleh diiktiraf sebagai sains." Hal ini dinyatakan di dalam Sciences and Creationism: A view from the National Academy of Sciences, edisi ke-2 terbitan National Academy of Sciences pada tahun 1999.

Senario ini menyedarkan saya berkenaan keperluan menghasilkan blog ni bertujuan meletakkan sains di atas landasan yang betul bertunjangkan al-Quran dan as-Sunnah. Bagi saya, sains bukanlah agama. Ia hanyalah alat yang sepatutnya tunduk mengikut kehendak agama. Ia tidak sepatutnya digunakan, sebagai contoh, bagi mengenal pasti kebaikan arak selepas agama mengharamkannya. Sebaliknya adalah lebih wajar sekiranya ia digunakan untuk mengenal pasti dan mengkaji rahsia-rahsia di sebalik pengharaman arak. Pendek kata, sains tidak boleh digunakan untuk mengubah prinsip-prinsip serta ketepatan-ketepatan agama yang bersumberkan dalil yang disepakati, sebaliknya ia digunakan bagi mengukuhkan agama.

Suis Hijau yang benar-benar merangsang saya bagi menghasilkan blog ini adalah berdasarkan fiman Allah: "Akan kami tunjukkan kepada mereka bukti-bukti kebenaran kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri sehingga jelas kepada mereka bahawa al-Quran itu benar." (Surah Fussilat 41: 53)

Bagi saya ayat ini mengisyaratkan penemuan-penemuan sains masa kini tanpa menampakkan rasa ragu lagi isyarat kebenaran al-Quran. Memang benar, al-Quran menyatakan bahawa lebih daripada 1400 tahun dahulu bahawa langit dan bumi bercantum sebelum ia dipisahkan dalam bentuk yang kita lihat sekarang ini. Dengan lahirnya teori Big Bang pada abad ke-20, terbuktilah kebenaran kenyataan ini.

Al-Quran juga menyatakan langit dan bumi lahir daripada asap atau dukhan. Saintis baru-baru ini mengesahkan bahawa bumi serta objek-objek di langit lahir daripada gumpalan asap raksasa yang didominasi  oleh gas hidrogen dan helium.

Tambahan pula, al-Quran juga menyatakan bahawa antara langit dan bumi wujud ruang yang memisah antara kedua-duanya. Penemuan intersellar dan  dark matter baru-baru ini mengesahkan kebenaran ini.

Justeru blog ini diilhamkan bagi menunjukkan betapa besar dan hebatnya keagungan al-Quran. Ia tidak ditulis bagi mengagungkan sains. Cuma dalam usaha mengagungkan al-Quran saya memanfaatkan sains, dalam batas-batas yang diizinkan. Saya akan cuba sebaik mungkin untuk mengolah serta mentafsir rahsia-rahsia yang tersirat di sebalik kehebatan al-Quran berkenaan teori sains dan teknologi. Blog ini banyak menfokuskan  kepada isu asal usul kejadian alam, asal usul kejadian insan dan tujuan hidup insan.

Semoga iman kita melonjak dan bergemerlapan selepas membaca blog ini. Itulah sebenarnya tujuan blog ini diciptakan. Semoga Allah merahmati dan melindungi kita dari diracuni cara pemikiran barat =)